📏📏 "الشيخ المنجد": لا حرج في العمل كمحلل "مالي" أو "اقتصادي" ولا ينبغي العمل كمحلل "رياضي" و"فني"

📏📏 "الشيخ المنجد": لا حرج في العمل كمحلل "مالي" أو "اقتصادي" ولا ينبغي العمل كمحلل "رياضي" و"فني"

أرقام - 20/09/2015

قال الشيخ محمد صالح المنجد إنه لا ينبغي أن يعمل المسلم كمحلل "رياضي" أو "فني"، ولا حرج في العمل كمحلل "اقتصادي" أو " عسكري " أو " سياسي ".

جاء ذلك خلال رده على أحد السائلين على موقعه الإلكتروني "الإسلام سؤال وجواب"، مبينا أن المحلل " المالي " أو " الاقتصادي " يمكن أن يكون مباحاً إذا لم يكن يثني ويشجع على المساهمة في الشركات والمؤسسات الربوية أو ذات الأعمال المحرمة، ويحرم إذا كان يشجع على ذلك.

وأشار إلى أن " المحلل العسكري " و" المحلل السياسي " فالأصل في أعمالهما الإباحة، وهم الذين يدرسون تاريخ الدول، والجيوش، والمعارك، ويقفون على حجم القوات العسكرية الغازية، أو المغزوَّة، وعلى واقع سياسات الدول وحكامها، ثم يعطي الواحد منهم نظرته لحقيقة الصراع، والنصح، والإرشاد، وتوقع ما يحصل .

وقال إن المحلل الرياضي يضيع عمره في تتبع المباريات، وأداء اللاعبين، وكل ذلك في أمور لا تنفعه عند ربه تعالى، ولا تعلي درجته، ولا تكفر سيئاته.

وبين أن المحلل الفني أشد إثماً من المحلل الرياضي لأنه يتابع الأفلام أو المسرحيات أو الأغاني – بحسب تخصصه – ثم يبدأ بتحليل نجاح ذلك الفيلم، أو انتكاس تلك المسرحية، ويحلل شخصية ذلك الفنان، وتلك المغنية أو الراقصة.

وأوضح أنه في الحالات الجائزة للعمل كمحلل لا يجوز لأحدٍ من أولئك أن يجزم بوقوع حدثٍ معيَّن؛ وذلك لأن هذا في علم الغيب، مشيرا إلى أن المحلل لا يجوز له أن يعمل وفق نظرة غيره ممن يدفع له المال، وإلا كان كاذباً، أو شاهد زور.

وقال إن المحلل له عمل ضخم يقوم به، من القراءة، والاطلاع، والجمع للمعلومات، وتحليلها، ومتابعتها، فإذا أخذ على ذلك أجراً فهذا من المباح الحلال، على أن يلتزم ما سبق ذكره من الصدق والأمانة.

بارك الله فيك اخي ابوعمار

جزاك الله خير يابو عمار

هداك الله يا شيخ .. كنت كويس مع محلل الفنون التمثيليه وعرفنا قصدك من ضمه مع المحلل الرياضي ..ولكن التحليل الفني ارجو ان يخرج من المقارنه مع تحليل الميديا المسليه كالمسلسل والفيلم

اما موضوع علم الغيب فما فائدة التحليل وفق معطيات ابني عليها توقع او مصفوفه او نظريه او شكل هندسي اين علم الغيب .. يجب الاطلاع على الية كل عمل قبل الحكم عليه ..صحيح ان المدارس كثيره وهي ما توقع الشخص بالتشتت أحيانا ..كما ان البعض يصيغ كلامه بلغة تسويقيه فيها بهارات عشان الناس تصدقه وقد يدخل الفاظ غريبه توحي بالدجل او طلاسم معينه تكثر بين المشعوذين او السحره او تلطيف الجو بالدين ودغدغة شريحة كبيره من المتدينين في النهاية العلم له تكييف وحكم وطريقة المحلل لها تكييف وحكم ولا نحكم لكتابة طالب علم مستجد على عمل الكل بجرة قلم

هو قال ان التحليل الفني الاقتصادي مافيه شيء الا اذا كان المحلل يوصي على شركات محرمة ...يابو فهد

اعتقد انه واضح

اما المحلل الرياضي فاعتقد انه جانبه الصواب فالرياضة اصبحت مهمة وصنعة وتحتاج الى تحليل الا اذا كان يقصد الاثارة والتعصب الرياضي الذي يقوده بعض الساذجين.!!

والفن ايضا مهنة ولكن ربما انه اكثر انواع التحليل تطرفاً وانحرافاً لما للعنصر النسائي فيه من الاخطاء الواضحة والفاضحة من لبس الى مياعة الة اثارة الى رقص الخ.. قربنا من السرير

جزاك الله خير والشيخ على هذه الفتوى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة frozen

جزاك الله خير والشيخ على هذه الفتوى

اعتقد كلمة ينبغي .. لا تعني فتوى لانها غير قاطعه .. ربما هو رائ نناقشه فيه بارك الله فيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mustathmer

هو قال ان التحليل الفني الاقتصادي مافيه شيء الا اذا كان المحلل يوصي على شركات محرمة ...يابو فهد

اعتقد انه واضح

اما المحلل الرياضي فاعتقد انه جانبه الصواب فالرياضة اصبحت مهمة وصنعة وتحتاج الى تحليل الا اذا كان يقصد الاثارة والتعصب الرياضي الذي يقوده بعض الساذجين.!!

والفن ايضا مهنة ولكن ربما انه اكثر انواع التحليل تطرفاً وانحرافاً لما للعنصر النسائي فيه من الاخطاء الواضحة والفاضحة من لبس الى مياعة الة اثارة الى رقص الخ.. قربنا من السرير

تسلم يا أبو سعد على الإضافة غالبية المشايخ متفقين على عدم التوصيه المحرمه ..ومتفق مع الشيخ على قول الحق وليس حسب ما ياتيه من أوامر من ولي نعمته والكذب باعطاء نصف او ربع الحقيقه ..اختلافنا بس في كلمة الجزم
الجزم بحدوث امر وهي كلمة مطاطه تبدا من المحسوس الواضح والقريب وصولا الى علم الغيب والعياذ بالله
ثم ان الجزم يأتي باتجاهين هناك من يقراء لك نتيجه عمليه حسابيه اخذت وقت وهذا جزم بالنتيجه وهو مسموح
والاتجاه الاخر هو التوفر .. مثاله انت في خيمه وبدات تمطر ولكنك مقفل الخيمه بس 10 شواهد تدل على بدا المطر هل تجزم عندها بما تسمعه وتحسه ام تسكت لانك لا تراه
المحلل ليس مشاهد وموجود بين ايدي الناس كي يحاسبوه على خطئه لذلك الحريه المتاحه له عبر النت تجعله يبالغ وينسى ويخطئ ويصيب كما انه لم يفتتح تحليله بالقسم امام الناس كانه في محكمه ..هو يدلوا بدلوه على انه راي من بشر خاطئون كما كل شخص يتحدث في مجاله ..والحمد لله في بلدنا مليون محلل على الأقل فكم منهم متبوع وله شريحه فاذا كان مغرر بقصد لا اعتقد تفت في عضده فتوى فهو فعل الامرّ والاسوء وحسابه عظيم في الاخره
اذا من يخاف الله سيخاف الفتوى وحتى قبل الفتوى لانها أمور اتوماتيكيه تترسب عبر الدهر والمفاتن موجوده من شهره وثراء ونجاح هي المفرز لنا في الظاهر .. والله اعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wleed

تسلم يا أبو سعد على الإضافة غالبية المشايخ متفقين على عدم التوصيه المحرمه ..ومتفق مع الشيخ على قول الحق وليس حسب ما ياتيه من أوامر من ولي نعمته والكذب باعطاء نصف او ربع الحقيقه ..اختلافنا بس في كلمة الجزم
الجزم بحدوث امر وهي كلمة مطاطه تبدا من المحسوس الواضح والقريب وصولا الى علم الغيب والعياذ بالله
ثم ان الجزم يأتي باتجاهين هناك من يقراء لك نتيجه عمليه حسابيه اخذت وقت وهذا جزم بالنتيجه وهو مسموح
والاتجاه الاخر هو التوفر .. مثاله انت في خيمه وبدات تمطر ولكنك مقفل الخيمه بس 10 شواهد تدل على بدا المطر هل تجزم عندها بما تسمعه وتحسه ام تسكت لانك لا تراه
المحلل ليس مشاهد وموجود بين ايدي الناس كي يحاسبوه على خطئه لذلك الحريه المتاحه له عبر النت تجعله يبالغ وينسى ويخطئ ويصيب كما انه لم يفتتح تحليله بالقسم امام الناس كانه في محكمه ..هو يدلوا بدلوه على انه راي من بشر خاطئون كما كل شخص يتحدث في مجاله ..والحمد لله في بلدنا مليون محلل على الأقل فكم منهم متبوع وله شريحه فاذا كان مغرر بقصد لا اعتقد تفت في عضده فتوى فهو فعل الامرّ والاسوء وحسابه عظيم في الاخره
اذا من يخاف الله سيخاف الفتوى وحتى قبل الفتوى لانها أمور اتوماتيكيه تترسب عبر الدهر والمفاتن موجوده من شهره وثراء ونجاح هي المفرز لنا في الظاهر .. والله اعلم

لا فظ فوك يا أبا فهد كلام تمام ولا بعده ملام