.....,,,,,{ الــكلــم الطيــــب للســـلف الصـــــالح },,,,,.....

.....,,,,,{ الــكلــم الطيــــب للســـلف الصـــــالح },,,,,.....

قال الإمام ابن القيم – رحمه الله - :
" أجمعوا على أن التوفيق ألا يكلك الله إلى نفسك ,

وأن الخذلان هو أن يُخلي بينك وبين نفسك ,

فإذا كان كل خير فأصله التوفيق ,

وهو بيد الله لا بيد العبد ,

فمفتاحه الدعاء والافتقار ,

وصدق اللجإ والرغبة والرهبة إليه ,
فمتى أعطي العبد هذا المفتاح ,
فقد أراد الله أن يفتح له ,

ومتى أضله عن المفتاح ,
بقي باب الخير مُرتجا دونه " .

من أقوال الفضيل بن عياض

المؤمن يغبط ولا يحسد،والغبطة من الإيمان، والحسد من النفاق..’’


من أحب أن يُذكر لم يذكر، ومن كره أن يُذكر ذُكر ..’’


من خاف الله لم يضره أحد، ومن خاف غير الله لم ينفعه أحد..’

بقدر ما يصغر ال عندك يعظم عند الله،

وبقدر ما يعظم عندك يصغر عند الله ..’’
الأمل 2 غير متواجد حالياً رد مع اقتباس

من أقوال الحسن البصري



ما نظرت ببصري ولا نطقت اني ولا بطشت بيدي ولا نهضت على قدمي حتى أنظر أعلى طاعة أو على معصية ؟
فإن كانت طاعته تقدمت ، وإن كانت معصية تأخرت.



ابن آدم : إن الإيمان ليس بالتحلي ولا بالتمني ،
ولكنه بما وقر في القلب وصدقته الأعمال .




من نافسك في دينك فنافسه ،
ومن نافسك في دنياك فألقها في نحره

من أقوال عمر بن عبد العزيز

ما قرن شيء إلى شيء أفضل من حلم إلى علم .



من جعل دينه عرضة للخصومات أكثر التنقل .



لا ينفع القلب إلا ما خرج من القلب .



بؤساً لمن كان بطنـــه أكبر همـــه .



أفضل العبادة أداء الفرائض واجتنباب المحارم.



أصلحوا سرائركم تصلح لكم علانيتكم .



أصلحوا آخرتكم تصلح لكم دنياكم .

قال ابن الجوزى:
كنت إذا عرض لي أمران أقدّم في أغلب الأحوال حقَ الحق،
فأحسن اللهُ تدبيري وأجراني على ما هو الأصلح لي،
ودفع عني الأعداء والحساد ومن يكيدني،
وهيأ لي أسباب العلم، وبعث إلي الكسب من حيث لا أحتسب،
ورزقني الفهمَ وسرعة الحفظ وجودة التصنيف،
ولم يُعْوِزني شيئًا من الدنيا، بل ساق إلي مقدارَ الكفاية وأزيَد،
ووضع لي في قلوب الخلق من القبول فوق الحد،
وأوقع كلامي في نفوسهم فلا يرتابون بصحته.

وقد أسلم على يدي نحو من مائتين من أهل الذمة، ولقد تاب في مجالسي أكثر من مائة ألف، وقد قطعتُ أكثر من عشرين ألف جُمّةٍ مما يتعاناه الجهال.

من حكم ابن حزم ..

الوجع والفقر والنكبة والخوف،
لا يحس أذاها إلا من كان فيها، ولا يعلمه من كان خارجاً عنها.

وفساد الرأي ، والعار ، والإثم
لا يعلم قبحها إلا من كان خارجاً عنها، وليس يراه من كان داخلاً فيها.

الأمن والصحة والغنى،
لا يعرف حقها إلا من كان خارجاً عنها، وليس يعرف حقها من كان فيها.

وجودة الرأي والفضائل وعمل الآخرة،
لا يعرف فضلها إلا من كان من أهلها، ولا يعرفه من لم يكن من أهلها.

أبو سليمان الداراني


*من شبع دخل عليه ست آفات :
فقد حلاوة المناجاة ،
وتعذر حفظ الحكمة وحرمان الشفقة على الخلق ،
وثقل العبادة وزيادة الشهوات ،
والشباع يدورون حول المزابل

*لولا الليل ما أحببت البقـــاء

*عودوا أعينكم البكاء وقلوبكم التفكر

قال أبو الدرداء رضي الله تعالى عنه:
لكل شيء جلاء، وإن جلاء القلوب ذكر الله عز وجل،
ولا ريب أن القلب يصدأ كما يصدأ النحاس والفضة وغيرهما،
وجلاؤه بالذكر،
فإنه يجلوه حتى يدعه كالمرآة البيضاء،
فإذا ترك الذكر صدئ، فإذا ذكره جلاه.
وصدأ القلب بأمرين:
بالغفلة وال،
وجلاؤه بشيئين:
بالاستغفار والذكر.
ومن كانت الغفلة أغلب أوقاته كان الصدأ متراكباً على قلبه بحسب غفلته فحري بنا أن لا يفتُر لساننا من ذكر الله تعالى.

من أقوال الإمام أحمد بن حنبل


* اللهم كما صنت وجهي عن السجود لغيرك فصنه عن المسألة لغيرك,,,,

* اجعل التقوى زادك وانصب الآخرة أمامك ,,,,,


* إنْو الخير فإنك لا تزال بخير ما نويت الخير,,,,,

قال بعض الحكماء:

الأيام ثلاثة،
فأمس صديق مؤدب، أبقى لك عظةً وترك فيك عبرة،
واليوم صديق مودع، أتاك ولم تأته، كان عنك طويل الغيبة، وهو عنك سريع الظعن فخذ لنفسك فيه،
وغد لا تدري ما يحدث الله فيه، أمن أهله أنت أم لا.